第七十章 养伤 (第2/2页)
　　
　　关于这一点，道门和朝廷还是大有不同，道门无论是过去，还是现在，在夫妻之事上都是秉持中立。这个中立来自于佛门和世俗，世俗是一夫一妻多妾，佛门是除了部分喜好双修的佛门旁支之外禁止嫁娶，道门处于两者之间，除了全真道的出家道士之外，都可以结成道侣，不过没有妾的说法，也就是一夫一妻。
　　
　　也有人说，玄圣的老师之一，那位曾经攻打大真人府的地师就有两个老婆。一则是这位地师是出了名的行事无忌，就连攻打大真人府、策划帝京之变、击杀大巫、玄圣，这些都做得出来，更何况是些许规矩。二则是这位地师加入道门之前出身皇室，乃是亲王之尊，行事还是多以世俗规矩为主。所以这只是个例，不能代表道门。
　　
　　正因如此，道门女子一般不愿嫁给朝廷之人，谁想跟别人共侍一夫？也不是每个女子都乐意去勾心斗角，除非道门女子娘家或者师承势大，能逼得男方不纳妾。
　　
　　除此之外，两者环境不同造成的观念不同，也造成了道门之人相较于朝廷而言较为保守的风气，这也算是矫枉过正。
　　
　　在千年前古太平道造反的时候，
　　
　　道门的房中术异常混乱，男女信徒之间，百无禁忌，甚至当是丈夫当着妻子的面，妻子当着丈夫的面，与另外的信徒双修，与如今的隐秘结社也没什么区别，可以算是道门的黑暗历史，被人诟病。
　　
　　以致于后世的道门开始效仿佛门的禁欲，出家不娶的全真道便应运而生。
　　
　　古太平道起事失败之后，已经覆灭，如今的太平道则是融合了诸子百家的新太平道，虽然还顶着太平道的名头，已经与当年不是一回事了。正如天师教覆灭之后，重新建立的正一道虽然还是张家天师一脉掌权当家，但也有了相当大的改变。
　　
　　据说当年的天师教击败上古巫教后，共分三十六级，比如今道门的九品十二级还要森严。而且政教合一，来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。不置长吏，以祭酒管理地方政务。教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
　　
　　不过时至今日，这些规矩都已经被正一道摒弃，诸如“鬼卒”等称呼，也都不闻于人，只有“祭酒”流传了下来，逐渐演变为如今的四品祭酒道士。
　　
　　不过也有一个例外，那就是嫁入皇室，在这一点上，虽然李家把持了半数皇后的位置，但还是不乏有其他道门弟子嫁入皇室，或是成为另外半数皇后，或是成为妃嫔与李家皇后抗衡。皇室同样乐得如此，一是以此来加强与道门的联系，毕竟皇室过去也是道门一员，出过副掌教大真人和掌教夫人。二是制约李家，不使得李家一家独大，独占大玄宫廷。
　　
　　齐玄素察言观色，又轻声补充道：“我少年丧父，跟随母姓。”
　　
　　刘郁春点了点头。
　　
　　那就对上了。
　　
　　齐玄素说的也不全是假话，师徒如父子，师父已经亡故是实情，这就是少年丧父。“魏无鬼”这个名字是七娘取的，跟随母姓同样没什么问题。
　　
　　还是归功于七娘的教导，人在江湖，免不得要扯些谎话，但千万不要自己凭空编造谎话，那样难以自圆其说，破绽漏洞太多，很容易就被人识破，最好是九真一假，有所依据，最起码符合逻辑，能够自圆其说，且虚虚实实，很难分辨真假。
　　
　　刘郁春觉得自己摸清了齐玄素的大概来历之后，便起身告辞：“若是魏公子有什么需要，只管吩咐就是，妾身先行告辞了。”
　　
　　齐玄素也主动相送，望着这位老板娘的婀娜背影消失在院门外，若有所思。